Le texte est du Sr. Marie-Anne Misenga Dituanya, SCJM, publié dans le Bulletin UISG 189/2026

Introduction : contexte et objectif 

Les femmes de la Bible sont présentées comme courageuses, anticonformistes, prophétiques et actives dans leur lutte pour la justice et la vie. Malgré des contextes historiques défavorables, ces femmes, même si elles n’étaient pas considérées égales aux hommes, ont souvent été des leaders, utilisant leur intelligence et leur sensibilité pour changer les choses. Leur engagement en faveur des droits des plus faibles continue d’inspirer les consacrées aujourd’hui.

Cet article propose une relecture théologique et herméneutique de la figure biblique de Myriam tel que narrée en Ex 15,1-21, en tant qu’archétype du leadership féminin. Il met en lumière son impact symbolique et spirituel sur les femmes engagées dans la vie religieuse aujourd’hui, notamment dans le contexte africain, où les consacrées assument souvent des rôles prophétiques et communautaires dans des environnements marqués par la précarité et les inégalités.

1. Myriam, leadership spirituel et pastoral

Cette sollicitude de Dieu envers son peuple est un thème qui traverse tout le livre de l’Exode. L’histoire de cette femme est souvent oubliée au détriment de celle de son frère, Moïse. Mais qui donc était cette femme courageuse et comment peut-elle nous inspirer encore aujourd’hui? 

a. Sa petite enfance

Le nom « Myriam » –  gr. Maria(m) « Voyante ou Dame ? ») – porte deux significations qui expriment toutes deux les qualités de son caractère. La première, qui dérive de la racine hébraïque mar, est « amertume ». En effet, Myriam était née à une époque où l’oppression de l’esclavagisme était à son paroxysme : « Et ils [les Égyptiens] rendirent leurs vies amères [vayemarrerou, de la racine mar] avec un travail difficile » (Ex 1,4). Née d’un peuple asservi, témoin des massacres ordonnés par Pharaon contre les nouveaunés mâles, elle porte dès ses premières années l’amertume et la douleur collective d’Israël. Ses premières années furent marquées par la cette réalité déchirante de la servitude qui n’est pas stérile : elle nourrit en elle un espoir sans bornes en un d’un avenir meilleur.