La revolución de la ternura

El tema de la ternura se repite con frecuencia en el magisterio del Papa Francisco. Ya en su primera homilía al inicio de su pontificado (19 de marzo de 2013), afirmó: “No debemos tener miedo de la bondad, más aún, ni siquiera de la ternura”. Y más tarde, en la exhortación apostólica Evangelii gaudium, en la que se refiere a la ternura 11 veces, escribe: “¡El Hijo de Dios, en su encarnación, nos invitó a la revolución de la ternura!” (EG, n. 88).

En un mundo de corazones endurecidos, que luchan entre sí en pequeños y grandes conflictos cotidianos o se enfrentan en guerras sangrientas e inútiles, ¡cuánto necesitamos que alguien haga circular un poco de ternura en nuestra pobre humanidad! En todos los ámbitos de la existencia, de la familia a la vida religiosa, de la política a la sociedad, de la educación a las finanzas, una actitud de cuidado amoroso y de ternura cambia las cosas. Porque la ternura es una “fuerza revolucionaria”, como vuelve a decir el Papa Francisco (cf. EG, n. 288). Crea relaciones basadas en el cuidado y el amor. La ternura no es otra cosa que el amor hecho sensible, expresado en las pequeñas cosas, en los gestos humildes, a veces escondidos.

Dios mismo es ternura. Nosotros no creemos en una divinidad cualquiera. Creemos en Dios Padre. Somos hijos amados. En Jesús, Dios Padre nos ama con ternura y tiene cuidado de nosotros. Aceptando la ternura de su amor, aprendemos también nosotros a hacer esos pequeños gestos que llegan al corazón del prójimo y encienden en él el amor por el Señor y por sus criaturas.

El Sínodo de la pequeña semilla

Hna. Simona Brambilla, MC

La comunión es un don de lo alto, que pide humildemente ser acogido en el terreno de nuestros corazones y de nuestras relaciones. Este don ha descendido. Como una pequeña semilla. Sin ruido. Como una brisa suave; como el rocío; como la luz de la luna que refresca, unifica y consuela, sin deslumbrar. En un momento dado, nos dimos cuenta, con conmovida sorpresa: la semilla estaba ahí, dentro de nosotros y entre nosotros, y se manifestó en las sonrisas sinceras, en las palabras respetuosas y verdaderas, en los dulces que alguien traía y pasaba por las mesas, en empezar espontáneamente a llamarnos por el nombre del Bautismo, dejando de lado algunos títulos, funciones, papeles, etc., que tal vez indican los servicios diferentes y esenciales de cada uno, pero no identifican a la persona en su núcleo más profundo.

Hacia una “antropología de la ternura”

Estrella Mariana Rodríguez Rodríguez, FMVD

En la audiencia que ofreció a los participantes en el congreso que llevaba por título “teología de la ternura en el Papa Francisco”, celebrado en Asís del 14 al 16 de septiembre de 2018, el Santo Padre apuntaba la necesidad de una teología que surja de un conocimiento existencial, no abstracto, fundamentada en el encuentro con el Verbo hecho carne. Una teología que ayude a comprender y comunicar que la acción de Dios en el hombre es personal y concreta, y que la transformación del ser del hombre se realiza en un camino de diálogo, afecto y comunión con el Dios cuyo amor toca el sentir. Francisco llama a esta teología “teología de la ternura”.

Arraigar las inversiones católicas en la experiencia vivida de las comunidades en primera línea y la Iglesia local

Hna. Alessandra Smerilli, FMA

En un discurso con motivo del 50 aniversario de Populorum Progressio, el Papa Francisco dijo: “El deber de solidaridad nos obliga a buscar formas justas de compartir, para que no exista esa trágica desigualdad entre quienes tienen demasiado y quienes no tienen nada. entre los que rechazan y los que son rechazados. Sólo el camino de la integración entre los pueblos permitirá a la humanidad un futuro de paz y esperanza”. ¿Cómo podríamos transformar las finanzas para poder desmantelar la lógica de las máximas ganancias de un paradigma tecnocrático y centrarnos en el fomento de actitudes de solidaridad e integración entre los pueblos?

Sed audaces y sencillas. Relectura de los votos a la luz de la cultura digital

Mercedes Méndez Siliuto, RA

La cultura digital ha fomentado el sentido de cuerpo, nos ha interconectado a otras comunidades y/o provincias de mi congregación, intercambiando noticias, experiencias, recursos, preocupaciones, alegrías, esperanzas… pero también a otras instituciones de Iglesia y al entero Pueblo de Dios. Podemos más que nunca compartir, formar, celebrar y comprometer juntos nuestra fe. Las reuniones on-line no solo ha hecho posibles espacios para el compartir fraterno, también son cada vez más frecuentes los espacios de búsqueda y discernimiento que hacen posible la sinodalidad. Pero para crear la cultura digital común es necesario crear una cultura de la comunicación, o lo que es lo mismo, un deseo no solo de recibir información y recursos de otros, sino generar por mi parte contenidos: compartir experiencias, recursos y pensamiento.

La contribución de la didáctica a la calidad de la formación. El enfoque centrado en el estudiante

Dra. Angela Rinaldi

Aunque estamos presenciando cambios de diferente naturaleza inspirados por las razones más variadas, desde el progreso técnico hasta diversos cambios sociales, pasando por cuestiones políticas: las guerras, las pandemias, las crisis humanitarias etc. –a las cuestiones de carácter económico, la aspiración de toda persona humana sigue la línea de lo que Pablo VI afirma en Populorum Progressio: “Salir de la pobreza, garantizar de manera más segura la subsistencia, la salud y el empleo estable; una participación más plena en las responsabilidades, libre de toda opresión, protegida de situaciones que ofendan su dignidad de hombre; disfrutar de una mayor educación; en una palabra, hacer saber y tener más, ser más” (PP 6). Por tanto, está claro que la formación es central en el proceso de crecimiento y desarrollo no solo de la persona humana, sino también de las comunidades de las que todo hombre y mujeres forman parte.

Boletín UISG 183/2024