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 Que vous suggère ce thème ?
Comment ces fils, en s’entrecroisant, créent-ils une spiritualité nouvelle ?

Comment cette spiritualité fera-t-elle jaillir espérance et vie pour l’humanité ? 

Quel est, selon vous, le passage de l’Écriture qui éclaire cette spiritualité nouvelle?

Que vous suggère ce thème ?

-           Pour imager notre propos:

.il y a des données qui ne changent pas et qui constituent la chaîne : le choix de suivre le Christ, la spiritualité, la Parole de Dieu, l’histoire, l’insertion en un lieu, etc…

. ces données vont colorer la trame, c’est-à-dire la manière aujourd’hui d’être présentes aux cinq fils proposés : femmes, injustice…

- L’unité entre le monde consacré est une force qui peut actuellement redonner vitalité de  foi par tout où il y’a en besoin ; en cela je comprend une invitation à revitaliser le sens du charisme de chaque institut,  revenir à la source.

Encourager ceux qui ne sont plus capables à garder leur première motivation

Les rencontres entre différentes congrégations pour autant que cela est possible,

Inviter les laïcs aux prières communautaires, participer à leur groupes de vie pour autant que cela est possible.

-         La nouvelle spiritualité est une spiritualité de communion. Dès le début de l’Eglise on à le soucis d’être en communion d’Eglise à Eglise. Le Pape Jean-Paul II dit que « L’esprit de communion,  naît de se sentir cum Ecclesia ». L’Église est une multiplicité et une diversité, ce groupement d’Eglise vit de cette communion qui existe au sein de la trinité, qui se révèle comme une  communion : c’est l’unité la plus totale et la diversité la plus absolue.

-         Une spiritualité de la pauvreté qui conduit à la réconciliation et à la paix. Quand on n’a plus rien à défendre on ne fait pas la guerre.

Dans cette communion chacun est bien lui-même et les personnes vivent un tel don d’amour l’un à l’autre qu’elles sont parfaitement un. Notre Dieu est trois et un, unité de communion mais pas de fusion. Il y a différenciation, ce qui permet la rencontre, car il ne peut y avoir de rencontre que dans la différence.

La nouveauté consistera à tisser de nouvelles relations avec d’autres cultures, d’autres religions (voir l’appel au dialogue du Pape Benoît XVI. et le désir du pape Jean-Paul II en 1986 à Assise) pour participer à l’avènement d’un monde meilleur, plus fraternel et solidaire, à la construction de l’amour et de l’unité du genre humain.

-         Dans un monde de désarroi et de violence, les fils de la persévérance, de l’amitié, de la tolérance et de la réconciliation ne peuvent que former une spiritualité d’où jaillissent l’espérance et la vie pour toute l’humanité assoiffée d’une eau vivifiante et de parole apaisante.

-         Elle devrait avoir des résultats tangibles et aboutir à des changements systémiques

-         Nous pourrons parler de spiritualité nouvelle si nous restons connectées à la vie quotidienne, à la réalité et en même temps, connectées au Christ, d’où l’importance de L’ECOUTE

·          si elle entraîne une démarche de CONVERSION, de LACHER-PRISE et D’ACCUEIL, elle sera espérance et vie pour l’humanité

·          si elle est proche des réalités nouvelles où les liens d’humanité tissent les mailles du tissus nouveau OU CHACUN A SA PLACE : le Christ et la Samaritaine, Il est sur son terrain, Il écoute, Il questionne, Il révèle.

Cette spiritualité nouvelle rejoint notre réalité en monde populaire :

·          Le ROLE DE LA FEMME, fille de la terre, fille de l’homme, fille de Dieu, sa fécondité apostolique, sa dignité .Nous sommes appelées à vivre une spiritualité de l’engendrement à la vie où   l’on ne tire pas tout de nous-même, on a besoin de « l’autre » pour créer la vie, à partir de ce que l’autre communique. C’est une spiritualité de la réciprocité, de la relation

·          LA JUSTICE, « tout homme est mon frère et ma sœur et ma mère »

·          LA TERRE, sacrée, cadeau de Dieu, objet de providence, lieu où Dieu parle, elle nourrit, abrite, porte, ELLE EST A TOUS : Moïse et le buisson ardent

·          LES LAÏCS : notre charisme ne nous appartient pas, d’autres peuvent se nourrir de notre spiritualité : le baptême de l’Eunuque

·          LES RELIGIONS : nous travaillons au coude à coude avec les immigrés :le matin de la Pentecôte

                    Cette spiritualité fait croiser les fils de l’action et de la contemplation de l’amour de Dieu pour tous  les pauvres de cette terre.

-         C’est à partir de la trame que les fils s’entrelacent pour s’unir intimement et former un tissu de qualité. C’est par la puissance de Dieu, le Grand Tisserand de l’amour, que nous pouvons poursuivre la mission du  Christ, désormais la nôtre : retrouver l’élan et l’allégresse de la Bonne Nouvelle, la joie qui nous vient de la foi, et garder cette espérance qui anime nos départs à la rencontre de nos frères et sœurs, au cœur de leur vie, de leurs loisirs, de leur travail ou de leurs relations Cette puissance de Dieu, obtenue par une vie de prière intense,  nous permet d apporter au monde la paix,  paix de l’homme avec Dieu, paix des hommes entre eux. Pour cela, il nous faut faire la paix en nous, entre nous, et faire de nos communautés des oasis de paix, où il fait bon vivre ensemble. Le message chrétien que nous avons à transmettre ne peut être séparé de la vie quotidienne ; mais nous invite à nous passionner pour tout ce qui est humain, à vivre de la sympathie à la compassion, de la compassion au geste secourable, et du geste secourable à la bonne Nouvelle.

-         Le retour à la source nous conduit à la Personne du Christ, à ses Paroles et Actes qui, s’ils sont fait nôtres, ne peuvent nous conduire qu’à un nouveau dynamisme, un renouveau de notre spiritualité. La connaissance de notre monde actuel nous obligera à une conversion, à la recherche de nouveaux comportements et manières d’annoncer ce que nous avons compris du Christ. Une nouvelle théologie adaptée à notre compréhension de Dieu et à celle de notre monde et environnement, nous permettra un meilleur témoignage.

-          

-         Le tissage se fait de plusieurs fils. La beauté d’un tissage vient de l’agencement harmonieux des différentes couleurs du fil.

Chaque congrégation dans l’Eglise a sa couleur particulière à travers son esprit et son charisme. La rencontre de ces différents charismes à travers le partage de vie et d’expériences des diverses congrégations et la fidélité de chaque congrégation à son apport spécifique dans le monde et dans l’Eglise donnent à la vie consacrée une spiritualité nouvelle qui est une ouverture au monde pour œuvrer pour la dignité de toute personne sans distinction de sexe, de race, de religion. D’ailleurs, le Congrès avait souhaité cette « nécessité d’une nouvelle spiritualité qui intègre le corporel et le spirituel, le féminin et le masculin, le personnel et le communautaire, le naturel et le culturel, le temporel et l’eschatologique, l’intercongrégationnel et l’intergénérationnel qui nous accompagne dans tout ce que nous vivons et faisons ».

Il nous invitait à passer « d’une vie consacrée qui fuit le monde à une vie consacrée incarnée et témoin de la transcendance ».

Comme on ne peut pas tisser sans navette. On ne peut pas parler de spiritualité nouvelle sans l’ESPRIT SAINT. C’est Lui qui fait toutes choses nouvelles, qui fait la navette afin de réunir, rassembler, souder. L’Esprit seul opère les réconciliations, panse les plaies causées par les injustices. A l’heure actuelle, personnes d’autres, mieux que les femmes avec leur sensibilité, leur sens de la miséricorde ne peut collaborer avec Lui afin que notre humanité retrouve vie et espérance.

Femmes consacrées, pour une spiritualité nouvelle, la référence à Marie, première Consacrée est incontournable. Elle est la « Femme de la Réconciliation ». C’est le titre d’un livre du Cardinal Martini, Editions Saint Paul, Janvier 1996.

Nous le citons : « Le primat marial est celui qui préside à la communion, à l’accueil, à l’édification mutuelle dans l’amour… Marie est par excellence, la femme de la réconciliation et elle suscite dans l’Eglise des images de réconciliation qui font de nous des hommes et des femmes de réconciliation ! » Page 10.

En tant que femmes nous avons cette capacité de deviner par intuition ce qu’il faut faire ici et maintenant. Nous avons le sens des personnes, la capacité d’établir des relations de vie. Cf. op. cit. p.27.

Il me semble que cela nous situe dans l’attitude du pauvre qui reçoit tout du Seigneur et des autres. Il n’y a plus de rivalités. Nous sommes tous des pauvres les uns vis-à-vis des autres  ayant toujours à recevoir et à accueillir. En ayant la possibilité de donner ce qu’il a, ce qu’il est l’autre trouve sa dignité, sa valeur.

Dieu n’a-t-il pas mendié la réponse de Marie ? Jésus n’a-t-il pas demandé à boire à la Samaritaine ? aux disciples de prier pendant son agonie ?

C’est par sa pauvreté qu’il nous a enrichis.

Une spiritualité de la pauvreté qui conduit à la réconciliation et à la paix. Quand on n’a plus rien à défendre on ne fait pas la guerre.

Comment ces fils, en s’entrecroisant, créent-ils une spiritualité nouvelle ?

-           Pour imager notre propos:

.il y a des données qui ne changent pas et qui constituent la chaîne : le choix de suivre le Christ, la spiritualité, la Parole de Dieu, l’histoire, l’insertion en un lieu, etc…

. ces données vont colorer la trame, c’est-à-dire la manière aujourd’hui d’être présentes aux cinq fils proposés : femmes, injustice…

- L’unité entre le monde consacré est une force qui peut actuellement redonner vitalité de  foi par tout où il y’a en besoin ; en cela je comprend une invitation à revitaliser le sens du charisme de chaque institut,  revenir à la source.

Encourager ceux qui ne sont plus capables à garder leur première motivation

Les rencontres entre différentes congrégations pour autant que cela est possible,

Inviter les laïcs aux prières communautaires, participer à leur groupes de vie pour autant que cela est possible.

-         La nouvelle spiritualité est une spiritualité de communion. Dès le début de l’Eglise on à le soucis d’être en communion d’Eglise à Eglise. Le Pape Jean-Paul II dit que « L’esprit de communion,  naît de se sentir cum Ecclesia ». L’Église est une multiplicité et une diversité, ce groupement d’Eglise vit de cette communion qui existe au sein de la trinité, qui se révèle comme une  communion : c’est l’unité la plus totale et la diversité la plus absolue.

-         Une spiritualité de la pauvreté qui conduit à la réconciliation et à la paix. Quand on n’a plus rien à défendre on ne fait pas la guerre.

Dans cette communion chacun est bien lui-même et les personnes vivent un tel don d’amour l’un à l’autre qu’elles sont parfaitement un. Notre Dieu est trois et un, unité de communion mais pas de fusion. Il y a différenciation, ce qui permet la rencontre, car il ne peut y avoir de rencontre que dans la différence.

La nouveauté consistera à tisser de nouvelles relations avec d’autres cultures, d’autres religions (voir l’appel au dialogue du Pape Benoît XVI. et le désir du pape Jean-Paul II en 1986 à Assise) pour participer à l’avènement d’un monde meilleur, plus fraternel et solidaire, à la construction de l’amour et de l’unité du genre humain.

-         Dans un monde de désarroi et de violence, les fils de la persévérance, de l’amitié, de la tolérance et de la réconciliation ne peuvent que former une spiritualité d’où jaillissent l’espérance et la vie pour toute l’humanité assoiffée d’une eau vivifiante et de parole apaisante.

-         Elle devrait avoir des résultats tangibles et aboutir à des changements systémiques

-         Nous pourrons parler de spiritualité nouvelle si nous restons connectées à la vie quotidienne, à la réalité et en même temps, connectées au Christ, d’où l’importance de L’ECOUTE

·          si elle entraîne une démarche de CONVERSION, de LACHER-PRISE et D’ACCUEIL, elle sera espérance et vie pour l’humanité

·          si elle est proche des réalités nouvelles où les liens d’humanité tissent les mailles du tissus nouveau OU CHACUN A SA PLACE : le Christ et la Samaritaine, Il est sur son terrain, Il écoute, Il questionne, Il révèle.

Cette spiritualité nouvelle rejoint notre réalité en monde populaire :

·          Le ROLE DE LA FEMME, fille de la terre, fille de l’homme, fille de Dieu, sa fécondité apostolique, sa dignité .Nous sommes appelées à vivre une spiritualité de l’engendrement à la vie où   l’on ne tire pas tout de nous-même, on a besoin de « l’autre » pour créer la vie, à partir de ce que l’autre communique. C’est une spiritualité de la réciprocité, de la relation

·          LA JUSTICE, « tout homme est mon frère et ma sœur et ma mère »

·          LA TERRE, sacrée, cadeau de Dieu, objet de providence, lieu où Dieu parle, elle nourrit, abrite, porte, ELLE EST A TOUS : Moïse et le buisson ardent

·          LES LAÏCS : notre charisme ne nous appartient pas, d’autres peuvent se nourrir de notre spiritualité : le baptême de l’Eunuque

·          LES RELIGIONS : nous travaillons au coude à coude avec les immigrés :le matin de la Pentecôte

                    Cette spiritualité fait croiser les fils de l’action et de la contemplation de l’amour de Dieu pour tous  les pauvres de cette terre.

-         C’est à partir de la trame que les fils s’entrelacent pour s’unir intimement et former un tissu de qualité. C’est par la puissance de Dieu, le Grand Tisserand de l’amour, que nous pouvons poursuivre la mission du  Christ, désormais la nôtre : retrouver l’élan et l’allégresse de la Bonne Nouvelle, la joie qui nous vient de la foi, et garder cette espérance qui anime nos départs à la rencontre de nos frères et sœurs, au cœur de leur vie, de leurs loisirs, de leur travail ou de leurs relations Cette puissance de Dieu, obtenue par une vie de prière intense,  nous permet d apporter au monde la paix,  paix de l’homme avec Dieu, paix des hommes entre eux. Pour cela, il nous faut faire la paix en nous, entre nous, et faire de nos communautés des oasis de paix, où il fait bon vivre ensemble. Le message chrétien que nous avons à transmettre ne peut être séparé de la vie quotidienne ; mais nous invite à nous passionner pour tout ce qui est humain, à vivre de la sympathie à la compassion, de la compassion au geste secourable, et du geste secourable à la bonne Nouvelle.

-         Le retour à la source nous conduit à la Personne du Christ, à ses Paroles et Actes qui, s’ils sont fait nôtres, ne peuvent nous conduire qu’à un nouveau dynamisme, un renouveau de notre spiritualité. La connaissance de notre monde actuel nous obligera à une conversion, à la recherche de nouveaux comportements et manières d’annoncer ce que nous avons compris du Christ. Une nouvelle théologie adaptée à notre compréhension de Dieu et à celle de notre monde et environnement, nous permettra un meilleur témoignage.

-          

-         Le tissage se fait de plusieurs fils. La beauté d’un tissage vient de l’agencement harmonieux des différentes couleurs du fil.

Chaque congrégation dans l’Eglise a sa couleur particulière à travers son esprit et son charisme. La rencontre de ces différents charismes à travers le partage de vie et d’expériences des diverses congrégations et la fidélité de chaque congrégation à son apport spécifique dans le monde et dans l’Eglise donnent à la vie consacrée une spiritualité nouvelle qui est une ouverture au monde pour œuvrer pour la dignité de toute personne sans distinction de sexe, de race, de religion. D’ailleurs, le Congrès avait souhaité cette « nécessité d’une nouvelle spiritualité qui intègre le corporel et le spirituel, le féminin et le masculin, le personnel et le communautaire, le naturel et le culturel, le temporel et l’eschatologique, l’intercongrégationnel et l’intergénérationnel qui nous accompagne dans tout ce que nous vivons et faisons ».

Il nous invitait à passer « d’une vie consacrée qui fuit le monde à une vie consacrée incarnée et témoin de la transcendance ».

Comme on ne peut pas tisser sans navette. On ne peut pas parler de spiritualité nouvelle sans l’ESPRIT SAINT. C’est Lui qui fait toutes choses nouvelles, qui fait la navette afin de réunir, rassembler, souder. L’Esprit seul opère les réconciliations, panse les plaies causées par les injustices. A l’heure actuelle, personnes d’autres, mieux que les femmes avec leur sensibilité, leur sens de la miséricorde ne peut collaborer avec Lui afin que notre humanité retrouve vie et espérance.

Femmes consacrées, pour une spiritualité nouvelle, la référence à Marie, première Consacrée est incontournable. Elle est la « Femme de la Réconciliation ». C’est le titre d’un livre du Cardinal Martini, Editions Saint Paul, Janvier 1996.

Nous le citons : « Le primat marial est celui qui préside à la communion, à l’accueil, à l’édification mutuelle dans l’amour… Marie est par excellence, la femme de la réconciliation et elle suscite dans l’Eglise des images de réconciliation qui font de nous des hommes et des femmes de réconciliation ! » Page 10.

En tant que femmes nous avons cette capacité de deviner par intuition ce qu’il faut faire ici et maintenant. Nous avons le sens des personnes, la capacité d’établir des relations de vie. Cf. op. cit. p.27.

Il me semble que cela nous situe dans l’attitude du pauvre qui reçoit tout du Seigneur et des autres. Il n’y a plus de rivalités. Nous sommes tous des pauvres les uns vis-à-vis des autres  ayant toujours à recevoir et à accueillir. En ayant la possibilité de donner ce qu’il a, ce qu’il est l’autre trouve sa dignité, sa valeur.

Dieu n’a-t-il pas mendié la réponse de Marie ? Jésus n’a-t-il pas demandé à boire à la Samaritaine ? aux disciples de prier pendant son agonie ?

C’est par sa pauvreté qu’il nous a enrichis.

Une spiritualité de la pauvreté qui conduit à la réconciliation et à la paix. Quand on n’a plus rien à défendre on ne fait pas la guerre.

Comment cette spiritualité fera-t-elle jaillir espérance et vie ?

-          Si toute communauté religieuse essaie de “tisser sans aucun bruit, de l’amour simple à journée pleine », comme le disait Mgr Garnier, évêque de Luçon en 1996, cela ne peut qu’être chemin d’espérance et de vie pour l’humanité.

-          Actuellement le monde a besoin de témoins que tout le reste ; c’est par de petites initiatives on que la vie chrétienne pourra répondre aux exigences du moment ;

Encourage les groupes existant d’action catholique tel que les « Christ Roi,…. »

Initier d’autres groupes d’actions catholiques, avec les jeunes et les adultes ; cela demande la participation morale, physique, spirituelle de toutes les communauté.

-         Branchées sur le Christ, nourries de sa vie, nous nous enracinons dans son intimité, nous y recevons la grâce pour entretenir sa vie, que nous protégeons par notre apostolat. C’est de cette  manière  que nous nous engendrons les unes les autres, nous recevant les unes les autres. De cette façon nous accédons à la maternité spirituelle (Evangelium vitae n° 85). C’est en témoignant de notre espérance, une espérance qui est enracinée dans "ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché" (1 Jn 1, 1). Dans les entrailles de son Fils unique, le Père céleste nous comble de trésors infinis de miséricorde, de tendresse et d’amour, Là nous puisons l’énergie spirituelle indispensable pour faire rayonner dans le monde son amour et sa joie.  En vivant ainsi, nous devenons fécondes et nous pouvons tisser une spiritualité de communion.

-         La spiritualité nouvelle fondée sur la parole de Dieu et nourrie de l’eucharistie prend en compte les angoisses et les labeurs des hommes et des femmes de notre temps. Elle met l’accent sur les signes de vie et la missio Redemptionis qui seule peut donner espérance et vie à notre monde.

-         Une telle spiritualité peut faire jaillir l’espérance. En effet, chacun a quelque chose à apporter, à mettre en commun. Il n’y a pas ceux qui ont et ceux qui n’ont rien. Ensemble, nous accueillant les uns les autres, mettant ce que nous avons, ce que nous sommes en commun, réconciliés nous pourrons participer à la construction d’un monde où chacun peut trouver sa place car il est reconnu, accepté, aimé.

-         Ce n’est pas nous qui ferons jaillir de nous-même espérance et vie, mais peut-être, nous aiderons à mettre au jour l’espérance enfouie au cœur de l’homme dans la grande souffrance, la détresse et même l’absurdité. Nous pourrons aider à ce que cette espérance enfouie voie le jour !

Regarder et voir

Ecouter et entendre

Toucher et être touchées

Pour qu’ensemble, on permette à la vie de jaillir ou de rebondir dans des situations extrêmes, être des serviteurs de la vie ;

« Le salut vient à l’Eglise par l’étranger ». Au cœur des pauvres, on apprend quelque chose qui change notre regard, ils sont nos maîtres !

-         En nous libérant de nos peurs, peurs de nous-même et de l’autre, nous acceptant différents mais complémentaires, enfants d’un même Père Immense, dont le dessein d’amour destine l’homme à la communion divine avec le Christ. Son dessein d’amour vise également à créer entre tous les hommes une communion  où il n’y a plus ni Juif, ni Grec, ni maître ni esclave, ni homme ni femme (Ga 3, 28). Il nous faut  apprendre à nous laisser guider par l’amour, car l’amour est la clé de la compréhension de la personne humaine.   Pour cela, nous avons à  témoigner de notre appartenance à Dieu, en adoptant un style de vie simple, une vie pauvre, chaste et obéissante, conforme aux exigences de la vie consacrée. Il nous faudra nécessairement lutter contre le culte de la société de consommation qui nous éloigne du vrai Dieu, notre unique Bien.

-         Etant adaptée au monde dans lequel nous vivons, elle pourra être source d’espérance et de vie. Elle pourra parler à la lassitude mortifère de certains jeunes. Elle redonnera sens à ceux qui sont en quête de redonner goût à la vie. Elle leur fera découvrir la valeur de la personne au détriment d’une recherche effrénée de l’argent, comme la beauté de l’amour véritable et non la recherche du plaisir à tout prix.

-          

-          

-         Le tissage naturel est un assemblage des fils de chaîne et des fils de trame qui chevauchent les uns sur les autres en respectant, laissant percevoir l’un  l’autre en se complétant mutuellement.Les fils de chaîne peuvent symboliser la dimension verticale de la transcendance divine, marquant l’infini de l’amour trinitaire, tandis que les fils de trame marquent la dimension horizontale et l’universalité de cet amour.Les fils de chaîne forment de part et d’autre une lisière, symbole de la limite dans le temps et dans l’espace, ce qui peut invoquer l’aspect de notre être contingent.

La superposition du fils de trame sur le fils de chaîne forme une croix. Cela peut nous rappeler l’œuvre salvatrice de Jésus-Christ. Ces fils rassemblés forment une pièce d’une longueur indéfinie, symbole de l’amour infini de Dieu, symbole de l’unité : le corps du Christ.

Ce thème  nous  invite à une grande ouverture d’horizon et de sensibilité et à un regard profond sur notre identité religieuse, nos origines et notre mission. Un regard sur la volonté de notre Créateur, une contemplation sur le mystère de la rédemption, en référence au modèle de la vie trinitaire, un engagement renouvelé des conseils évangéliques.

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-         Nous avons souligné que notre monde souffre de divers maux. Il est donc malade.

Cette spiritualité veut redonner à l’homme sa vraie identité : Image de Dieu, créé à sa ressemblance. Spiritualité qui restaure cette image défigurée par ces guerres…

En mettant la personne humaine au cœur de notre vie et de nos œuvres, en lui témoignant de l’amour et du respect, en l’accompagnant dans son cheminement de croissance et dans sa recherche d’autonomie, nous lui donnons l’occasion de vivre et d’espérer que la vie vaut la peine d’être vécue.

Quel est, selon vous, le passage de l’Ecriture qui éclaire cette spiritualité nouvelle ?

-         “Le Royaume de Dieu est semblable à une graine de moutarde… » : Mt 13, 31-32

-         C’est l’amour qui fait l’unité dans la perfection  « Col 3,9-17 »

-          Eph. 4.1-3 Supportez-vous les uns les autres avec amour, en vous efforçant de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. ...

-         Rom. 15, 1 Le fort doit supporter le faible…

-         Le passage de l’Ecriture le plus marquant pour éclairer cette spiritualité, c’est d’abord le texte des Béatitudes dans Mathieu 5/1-12 ; ensuite le texte de la deuxième lettre de Saint Paul au Corinthiens au chapitre 4 versets 7-18.

-         Il faut se tourner vers le Christ, s’attacher à Lui… Cf. Jean 15…

-         Je pense aux Béatitudes : Mt 5.

-         Le Christ à qui nous avons voué notre vie et servons s’est identifié à toute personne et spécialement aux pauvres, au petit, au malade, à l’étranger… Cf. Mt 25, 34-40 peut nous aider à vivre concrètement cette spiritualité nouvelle.

-         Le passage de l’Ecriture qui éclaire cette spiritualité nouvelle me semble être celui qui nous invite à la miséricorde : dans l’Evangile de Mathieu.  (Mt 25, 31-46). Au jour du jugement, le Seigneur jugera tous les hommes non sur leurs actions éclatantes, mais sur leurs œuvres de miséricorde.« J’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger, j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire... J’étais un étranger…nu… malade, prisonnier… Dans la Parabole du bon Samaritain, , Jésus, bon pédagogue, met en lumière la miséricorde de Dieu, à partir de la réponse du légiste  à sa question, montrant ainsi que c’est au disciple du Christ de se faire le prochain de tous les autres.. « Va et toi aussi, fais de même » (Luc 10, 37), une invitation qui interpelle chacune d’entre nous, et que nous devons prendre au sérieux, pour mieux évangéliser aujourd’hui

-         L’entretien avec Nicodème :   Jean 3, 1-21

-         St Jean 13,  1 - 17

-         Plusieurs passages d’Ecriture ont déjà été cités, on peut rajouter encore ceux-ci :

« L’amour du Christ nous presse » 2 Cor. 5,14

« Ce que vous ferez aux plus petits, c’est à Moi que le ferez… »

les 72 disciples : tous sont appelés à témoigner cet amour de Dieu pour son peuple