UISG Nouvelles

« Voici que je fais une chose nouvelle ». Isaïe 43,19

Contexte et approche :

Le sujet des laïcs, qui fait partie de la spiritualité nouvelle de vie et d’espérance pour l’humanité se situera dans le contexte de l’Australie/Nouvelle Zélande. Mes exemples et mes intuitions s’inspireront de mon appartenance à un ordre australien fondé par la Bienheureuse Mary McKillop et le P. Julian Tennison-Woods… les Sœurs de St Joseph du Sacré Cœur communément appelées « Joséphites ».

Je présenterai ce « fil du laïcat » à partir des défis et opportunités qu’il apporte actuellement à nos congrégations d’étendre le Royaume de Dieu et la mission de Dieu par le partage du charisme propre à chacun de nos Ordres. Les charismes s’identifient chez les laïcs et par eux de sorte que désormais la communauté ecclésiale est vivante de la plénitude de l’Esprit de Dieu.

Mon point de vue est celui d’ une congrégation apostolique déjà engagée dans des « partenariats » avec divers groupes de laïcs qui partagent le charisme « joséphite ».

Hypothèses/ Convictions sous-jacentes

Les hypothèses/convictions qui sous-tendent cette présentation peuvent se résumer par les trois citations suivantes.

Lors du Congrès, une des convictions du groupe « Partenariat avec les laïcs » était que :

« ces nouvelles relations de réciprocité et d’autonomie authentique entre congrégations religieuses et laïcat sont revigorantes pour la Vie consacrée, l’Église et le monde ». Congrès Rome 2004 : Passion pour le Christ et Passion pour l’humanité - notes de groupe

Une Vie religieuse ou congrégation autosuffisante ne convient plus à notre époque. .

« De fait, elle vit ‘enfermée’ dans son propre charisme, dans sa propre tradition, dans ses œuvres, dans ses mouvements apostoliques, ses associations de laïcs, sa pastorale vocationnelle, dans ses recherches internes - chapitres, assemblées, réunions communautaires -. Nous croyons qu’une telle vie religieuse n’est plus possible, non seulement en raison de la baisse d’effectifs vécue par beaucoup de congrégations, mais parce qu’elle ne serait pas fidèle au dynamisme fondamental qui fait partie de son être : vivre dans le monde, décentrée d’elle-même. »

UISG n° 132/2006 : Quelle vie religieuse pour « cet autre monde possible » ? Sr María Pilar Wirtz Molezún, ODN, Sr María José Torres Pérez, Ap CJ

Au chapitre « joséphite » de 2001, nous avons reconnu à ce stade de notre histoire, l’existence évidente d’un mouvement de l’Esprit nous appelant à concevoir et à vivre le charisme de notre congrégation sous des modes différents.

« Les gens répondant au charisme de manières variées, il se crée une énergie nouvelle. Les besoins urgents de notre temps nous poussent en tant que congrégation à cheminer avec ceux et celles que Dieu appelle de manières nouvelles à identifier le charisme en eux-mêmes. Nous sommes appelées à être audacieuses (courageuses, à prendre des risques) à honorer et à faire grandir le charisme qui est vivant dans les cœurs de nombreux laïcs. »

Sœurs de St Joseph du Sacré Cœur- Document capitulaire Forward in Hope 2001 Australie

Un voyage qui interpelle…

Pour le leadership

En tant que leader de congrégation, je crois fermement que nous devons profiter comme d’une chance de la fenêtre qui, en ce temps de l’histoire, s’ouvre pour nos congrégations. Une chance

            d'être transformée progressivement par le mouvement des laïcs

            de faire fleurir d’une autre manière nos charismes congrégationnels,

de voir nos spiritualités particulières partagées, vécues, et développées par des groupes de laïcs et

de voir croître le nombre de nouvelles communautés et de nouveaux ministères qui sont mis au défi d’être inclusifs, diversifiés et attentifs à la différence…

tout cela par amour des nouvelles frontières de la mission de Dieu et du Royaume de Dieu dans le monde de notre temps traversé de fractures.

À travers les charismes de chacune de nos congrégations, il se présente aussi une chance de renforcer et de soutenir « le fil du laïcat » afin qu’il entre, lui aussi, dans le tissage de la nouvelle spiritualité de vie et d’espérance pour tous et toutes.

En tant que congrégations, je crois que nous devons continuer, simultanément,

            à nous débarrasser de la conviction de devoir nous suffire à nous-mêmes et

et à marcher sans réticences avec ceux et celles que Dieu appelle de manières nouvelles

à reconnaître le charisme en eux/elles-mêmes. .

Si nos congrégations en sont convaincues, alors cela se verra dans nos énergies et dans nos structures.

Un des petits pas en avant faits par les « Joséphites » du point de vue structurel est d’avoir confié les laïcs (ceux qui partagent notre charisme) au « porte-feuille » de l’une des conseillères générales - celle-ci étant chargée de maintenir les Joséphites dans une interaction et un dialogue permanents avec le laïcat, par le biais de processus, d’événements, et de formations menés en collaboration.

Le leadership des Sœurs de St Joseph a entamé une démarche collaborative de quatre ans dans toute la congrégation pour étudier l’« ombre congrégationnelle » de notre culture joséphite. C’est un parcours de transformation permanente visant à aider la congrégation à articuler ses dons, et à repérer tout ce qui ressemble à de la peur, de l’arrogance, du conformisme, de l’ignorance, à un manque de vérité empêchant changement et mobilité, en tant que congrégation en marche vers un nouvel avenir.

Les défis auxquels sont confrontés les leaders :

Quelle mesure d’énergie et d’engagement le leadership peut-il consacrer à promouvoir l’interaction de la congrégation avec les laïcs ? Quelles sont les répercussions dans nos structures congrégationnelles, de cet engagement et du lancement, du soutien d’événements, d’initiatives, de processus significatifs ?

Quels processus les leaders peuvent-ils mettre en place pour amener des changements dans la mentalité des membres de la congrégation à l’égard des expressions laïques de notre charisme congrégationnel ?



Pour les membres

Il y a quelques années, Sandra Schneider, laissait entendre dans Finding the Treasure (p.95/96) que les congrégations étaient actuellement

« appelées à assumer la tâche de faire entrer le laïcat dans cette spiritualité adulte et ce ministère en plénitude auxquels le Concile l’avait appelé mais pour lesquels l’Église institutionnelle n’était souvent pas assez équipée ; ou qu’elle était réticente à promouvoir. »

Pendant les trente dernières années, notre congrégation, comme beaucoup d’autres, a formé une association joséphite (de plus de 3000 personnes) qui est entrée en partenariat avec d’autres groupes de laïcs pour la mission. Cette association a aussi été impliquée dans la formation au charisme pour leaders paroissiaux, personnel, conseils, étudiants et enfants de nos organismes, instituts, et universités et partout où travaillent les sœurs, offrant aussi hospitalité et prière dans nos communautés. Par le biais de nos associations, affiliations, comités et autres formes de « partenariat » nous permettons ainsi aux laïcs qui ont le même esprit, d’avoir, selon les mots de Marcahel :

une histoire particulière dans laquelle entrer

une langue à parler

un groupe auquel appartenir

une façon de prier

une tâche/ ministère à entreprendre

un visage de Dieu à contempler

Vers un partenariat effectif entre religieux et laïcs pour l’épanouissement du charisme et la responsabilité pour la mission. 56° Conférence de l’Union des Supérieurs Généraux, Rome 2000

Les convictions théologiques relatives à l’appel à la sainteté, et les hypothèses touchant la notion d’ « appartenance » évoluent peu à peu dans la congrégation et parmi les laïcs. Notre théologie par exemple, à la fois chez les sœurs et chez lez laïcs, est passée de la conviction que la Vie religieuse est ‘l’état de perfection’ à la découverte qu’il y a toutes sortes de manières d’atteindre la sainteté. Nous plaçons désormais le charisme des Joséphites au centre, plutôt que les Sœurs de St joseph avec autour les laïcs dans le simple « rôle d’aides ». Nous reconnaissons peu à peu que ce charisme joséphite est également présent chez les laïcs et peut s’exprimer de multiples manières dans des groupes de laïcs. Tous et toutes, nous voyons l’Évangile à travers le prisme du charisme qui nous inspire et nous soutient pour vivre cet appel à être disciples.

Schémas…

Défis auxquels sont confrontés les membres et les leaders :

Quels processus pourrions-nous continuer d’inventer (séparément et ensemble, avec les groupes de laïcs) pour approfondir

notre compréhension théologique et spirituelle, de manière continue

            notre spiritualité particulière

les diverses expressions du charisme

la réalité changeante de notre monde et de notre mission

ceci pour nous aider, toutes et tous, à voir que Dieu est en train de faire quelque chose de profond grâce aux laïcs et que, ensemble, nous répondrons de manière plus efficace aux besoins de notre monde ?

D’autres défis qui émergent

Les leaders des congrégations religieuses savent que nous avons continuellement à faire grandir notre charisme au-delà de nos structures, comme nous l’avons mentionné plus haut. Parfois, cependant, je sens que le chemin à suivre n’est pas si clair et je suis angoissée de voir à la fois tant de groupes aspirer à devenir « Joséphites », et la nécessité d’avoir des structures plus formelles d’appartenance pour sauvegarder et canaliser cette « nouvelle énergie, alors que les gens répondent au charisme de façons si variées. »

D’autres fois, je suis interpellée à penser différemment. Au cours d’une session donnée à notre congrégation, un théologien australien, le P. David Ranson,[1] disait qu’en ce XXI° siècle pluraliste et mondialisé, nous sommes sur le

seuil d’une nouvelle expression de la vie charism-atique. La Vie religieuse sous sa forme actuelle reculera et dans les siècles à venir domineront sur le devant de la scène, de nouvelles formes de « l’irruption charism-atique » .

La montée des nouveaux mouvements dans l’Église, révèle peut-être les caractéristiques de cette nouvelle manière dont « la poussée charism-atique » fait actuellement irruption dans le monde. Même si ces nouveaux mouvements ne vont pas sans problèmes et difficultés, deux caractéristiques valent la peine qu’on s’y attarde : nombre de ces nouveaux mouvements sont en effet

inclusifs d’une variété d’états de vie - célibataires, mariés, clercs, religieux

De plus, il n’est pas nécessaire de quitter ce que l’on fait pour vivre ce charisme particulier

Ce qui fait la force d’un charisme, c’est d’avoir une certaine souplesse avec une capacité d’inclusion et de savoir s’adapter à différents styles de vie enflammés de la passion pour Dieu et la passion pour l’humanité.

Vers le soutien de l’autonomie et de la réciprocité

Ces intuitions ont encouragé les « Joséphites » à cheminer avec des groupes qui s’inspirent de ces caractéristiques. En tant que congrégation, cela nous appelle à favoriser une authentique autonomie des laïcs à exprimer leur vie et leur mission à travers le prisme du charisme et de la spiritualité « joséphites ».

Josephite Community Aid est un groupe de jeunes adultes bénévoles, fondé par une Sœur joséphite de la Fédération et désormais dirigé et organisé par un Comité Incorporé de laïcs, adultes d’âge mûr qui ont acheté une propriété, acquis des fourgonnettes et nommé un coordinateur laïc pour diriger ce ministère de bénévoles en faveur des réfugiés et des handicapés mentaux vivant dans des pensions de divers quartiers de Sydney. Rien dans ce ministère n’appartient aux Sœurs, qui se réservent un rôle de soutien.

Josephite Associate Network Incorporated est un groupe d’associés joséphites du Queensland. C’est une entité civile, séparée de la congrégation mais liée par un ‘Protocole d’inclusion’. Ce groupe a été récemment érigé et son but est d’accomplir des œuvres de bienfaisance selon le charisme des Joséphites, travaillant de manière coopérative avec la congrégation dans certains ministères, tout en restant financièrement et civilement indépendant.

Cette variété de groupes de laïcs qui émergent comme autant d’expressions autonomes du charisme des Joséphites, est un défi permanent pour les sœurs de la congrégation. Défi de comprendre combien les laïcs contribuent à mettre en relief la mission de Dieu telle qu’elle apparaît à travers l’inspiration de la Bienheureuse Mary MacKillop et le charisme des Joséphites. Non seulement cette nouvelle énergie présente chez les laïcs est quelque chose qu’il nous faut soutenir, mais cela fait partie intégrante de notre effort pour clarifier notre identité en tant que religieuses. Nous avons besoin de l’autre, de l’interaction avec la différence, des diverses expressions de notre charisme pour savoir qui nous sommes dans ce mouvement, nous les religieuses, avec notre façon spécifique d’exprimer le charisme.

Nouvelle perception : le mouvement joséphite

L’une des nouvelles intuitions que nous sommes en train d’explorer est l’idée d’un « mouvement joséphite ». Tout mouvement est centré sur le charisme et l’esprit partagés par les membres. Il permet différents niveaux d’appartenance, une diversité de modalités indépendantes, au-delà de l’Institut religieux, de ses associations et affiliations. Un mouvement est capable de tenir tous ces groupes en relation autour du charisme partagé. Il est même possible à un groupe de laïcs joséphites d’inclure des membres d’autres confessions et religions, qui sentent que le charisme est semblable à leur propre esprit.

Autres défis

Quels processus les congrégations pourraient-elles mettre en place pour arriver peu à peu à encourager une autonomie authentique des laïcs en ce qui concerne les expressions de leur charisme ?



Ce ‘voyage’ bien sûr, continue de s’accompagner de nombreux problèmes et défis que les religieuses et les groupes de laïcs doivent régler, à la fois séparément et ensemble. Cependant, je crois que la mission de Dieu aujourd’hui s’étendra véritablement si les congrégations religieuses acceptent de consacrer et de concentrer toutes leurs énergies sur l’identification de ce ’signe des temps’ qui opère une percée au milieu de nous. Ceci me fait penser au grain de sable dans l’huître, qui peu à peu forme une perle dans son milieu naturel. Oui, ‘Voici que Dieu fait une chose nouvelle’ au milieu de nous.

[1] Religious Life: Where to from here and for whom? Discours aux leaders des religieuses de St Joseph, Sydney, australie, mai 2005 par le P. David Ransondue de l’Institut Catholique de Théologie, Sydney