Signes de vitalité

L’Esprit Saint invite la vie religieuse aujourd’hui à vivre avec audace et confiance une nouvelle étape, en Église et dans nos sociétés. Des chrétiens de plus en plus nombreux, le plus souvent en petites communautés de foi, veulent étancher leur soif au puits de nos charismes. Ils veulent cheminer avec nous, vivre leur vocation baptismale à la lumière de l’intuition évangélique de nos fondateurs et fondatrices. Au-delà de la collaboration au niveau de nos oeuvres, ils veulent approfondir nos spiritualités pour mieux vivre leurs engagements de chrétiens, de citoyens. Ils nous font découvrir que nos charismes sont un don pour tous les chrétiens, pour l’Église, pour le monde. Ainsi nous sommes appelés ensemble a vivre le mystère, le don de l’Église-communion. Cette réciprocité, nous provoque à une vitalité renouvelée. Au-delà de nos faiblesses, de nos vieillessements l’Ésprit suscite une fécondité. Nous sommes invités à inventer ensemble, à construire le Royaume de Dieu.

Obstacles

Cette aventure est freinée par plusieurs obstacles. Nous nous comportons trop souvent en propriétaires des charismes. Nous avons du mal à partager notre spiritualité, notre foi, notre vie avec tous les chrétiens. La mentalité « cléricale » nous fait oublier la spécificité de la vocation des laïcs dans l’Eglise, et dans la société. Nous confondons trop souvent collaboration et partenariat. Nous avons souvent peur qu’ils prennent toute leur place au sein de l’Eglise. Nous craignons d’être bousculés , interpellés. Nous avons du mal à vivre les exigences de l’ecclésiologie de communion.

Nous sommes invités à engager des processus de transformation :

- Au niveau de nos communautés, afin qu’elles soient plus ouvertes, accueillantes

- Au niveau de nos mentalités, afin de passer du « pour » les laïcs à un « avec » les laïcs et de voir à travers nos instituts, nos oeuvres, et au delà, à quoi le Christ nous engage tous.

- Au niveau de la formation, en développant les implications de l’ecclésiologie de communion.

- Au niveau de structures, en conjugant l’initiative, l’autonomie des chrétiens et le besoin de quelques repères d’organisation, et en leur faisant place dans nos instances de réflexion, de concertation.

Les textes bibliques

- « Elargis l’espace de ta tente » (Isaïe 52)

- La Samaritaine et le Samaritain

- Le Corps et les membres, la variété des dons (St Paul I Corinthiens 12)

- Emmaüs (Luc 24, 13-35)

- La Pentecôte (Actes 2)

- « D’autres prophétisent et ils ne sont pas des nôtres… Qui n’est pas contre nous est pour nous »

- « Qui est ma mère, mon frère, ma sœur ? Celui qui fait la volonté de mon Père. »

- Les textes bibliques sur lesquels sont plus spécialement fondées nos congrégations.

Les convictions

- Les relations entre religieux et laïcs doivent être fondées sur des bases théologiques et ecclésiologiques.

- La passion pour le Christ est première. Le Christ doit être le centre et non l’institut, notre charisme ou notre fondateur.

- Ces nouvelles relations nous stimulent réciproquement à vivre la richesse de notre baptême, l’appel universel à la sainteté.

- Ensemble, dans la réciprocité, nous voulons annoncer l’Evangile, construire le Royaume de Dieu dans nos sociétés respectives. Nous voulons faire Eglise ensemble dans le respect des vocations et des charismes.

- Etre ouverts à une possible diversité d’incarnations de l’intuition évangélique de nos fondateurs / fondatrices.

Lignes d’action

- Intensifier la formation commune religieux et laïcs en vue d’une plus grande ecclésiologie de communion et une plus claire identité de chacun.

- Favoriser la mission partagée, en lien avec l’Eglise locale.

- Favoriser des structures souples d’appartenance qui laissent leur autonomie aux laïcs.

- Partager nos expériences entre congrégations.



	GROUPE 13 33 participantes: 19 nationalités, 32 congrégations PARTENARIAT AVEC LES LAICS Signes de vitalité L’Esprit Saint invite la vie religieuse aujourd’hui à vivre avec audace et confiance une nouvelle étape, en Église et dans nos sociétés. Des chrétiens de plus en plus nombreux, le plus souvent en petites communautés de foi, veulent étancher leur soif au puits de nos charismes. Ils veulent cheminer avec nous, vivre leur vocation baptismale à la lumière de l’intuition évangélique de nos fondateurs et fondatrices. Au-delà de la collaboration au niveau de nos oeuvres, ils veulent approfondir nos spiritualités pour mieux vivre leurs engagements de chrétiens, de citoyens. Ils nous font découvrir que nos charismes sont un don pour tous les chrétiens, pour l’Église, pour le monde. Ainsi nous sommes appelés ensemble a vivre le mystère, le don de l’Église-communion. Cette réciprocité, nous provoque à une vitalité renouvelée. Au-delà de nos faiblesses, de nos vieillessements l’Ésprit suscite une fécondité. Nous sommes invités à inventer ensemble, à construire le Royaume de Dieu. Obstacles Cette aventure est freinée par plusieurs obstacles. Nous nous comportons trop souvent en propriétaires des charismes. Nous avons du mal à partager notre spiritualité, notre foi, notre vie avec tous les chrétiens. La mentalité « cléricale » nous fait oublier la spécificité de la vocation des laïcs dans l’Eglise, et dans la société. Nous confondons trop souvent collaboration et partenariat. Nous avons souvent peur qu’ils prennent toute leur place au sein de l’Eglise. Nous craignons d’être bousculés , interpellés. Nous avons du mal à vivre les exigences de l’ecclésiologie de communion. Nous sommes invités à engager des processus de transformation : - Au niveau de nos communautés, afin qu’elles soient plus ouvertes, accueillantes - Au niveau de nos mentalités, afin de passer du « pour » les laïcs à un « avec » les laïcs et de voir à travers nos instituts, nos oeuvres, et au delà, à quoi le Christ nous engage tous. - Au niveau de la formation, en développant les implications de l’ecclésiologie de communion. - Au niveau de structures, en conjugant l’initiative, l’autonomie des chrétiens et le besoin de quelques repères d’organisation, et en leur faisant place dans nos instances de réflexion, de concertation. Les textes bibliques - « Elargis l’espace de ta tente » (Isaïe 52) - La Samaritaine et le Samaritain - Le Corps et les membres, la variété des dons (St Paul I Corinthiens 12) - Emmaüs (Luc 24, 13-35) - La Pentecôte (Actes 2) - « D’autres prophétisent et ils ne sont pas des nôtres… Qui n’est pas contre nous est pour nous » - « Qui est ma mère, mon frère, ma sœur ? Celui qui fait la volonté de mon Père. » - Les textes bibliques sur lesquels sont plus spécialement fondées nos congrégations. Les convictions - Les relations entre religieux et laïcs doivent être fondées sur des bases théologiques et ecclésiologiques. - La passion pour le Christ est première. Le Christ doit être le centre et non l’institut, notre charisme ou notre fondateur. - Ces nouvelles relations nous stimulent réciproquement à vivre la richesse de notre baptême, l’appel universel à la sainteté. - Ensemble, dans la réciprocité, nous voulons annoncer l’Evangile, construire le Royaume de Dieu dans nos sociétés respectives. Nous voulons faire Eglise ensemble dans le respect des vocations et des charismes. - Etre ouverts à une possible diversité d’incarnations de l’intuition évangélique de nos fondateurs / fondatrices. Lignes d’action - Intensifier la formation commune religieux et laïcs en vue d’une plus grande ecclésiologie de communion et une plus claire identité de chacun. - Favoriser la mission partagée, en lien avec l’Eglise locale. - Favoriser des structures souples d’appartenance qui laissent leur autonomie aux laïcs. - Partager nos expériences entre congrégations.