GROUPE 12

82 participantes: 38 nationalités, 80 congrégations

COMMUNAUTE COMME MISSION

Nous avons pris un peu de temps pour clarifier les termes utilisés. En soi, la vie en communauté est la mission de la vie consacrée.

Signes de vitalité

Dans la vie religieuse aujourd’hui, nous trouvons divers signes de vitalité :il y a une soif pour la vie de communauté, surtout parmi les jeunes. La plupart ne sont pas à la recherche d’une sécurité, mais ils veulent une façon de vivre la communauté comme mission à travers des relations authentiques profondes et le partage de la foi. Des religiux âgés qui sont encore passionnés pour le Christ et pour l’humanité vivent leur mission par leur vie de communauté et de prière. Il existe des communautés qui vivent très simplement, proches des gens, en exerçant divers ministères. Elles se réservent du temps pour se réunir, partager le pain de la Parole de Dieu, mettre en commun leurs expériences et leur foi et se détendre ensemble. Dans certaines régions, des communautés ont choisi de commencer de nouvelles activités à partir d’une vision commune.. Des membres plus âgés, dans ces communautés, se sont engagés dans de tels projets. Dans ce contexte, ils rejoignent d’autres chrétiens et des personnes d’autres confessions et les invitent à collaborer avec eux.. Plusieurs de nos communautés sont maintenant multiculturelles et multiethniques. Elles sont un puissant témoignage du royaume de Dieu comme témoins de réconciliation et de paix dans des pays divisés par les luttes ethniques et les écarts économiques, offrant souvent une présence pacifique dans des situations très dangereuses. Nous remarquons aussi un intérêt renouvelé pour la formation continue qui vise à rendre nos membres capables de se situer dans un monde en perpétuel changement.

Blocages

Notre groupe a souligné divers blocages qui affectent la communauté comme mission. Un bon nombre de communautés n’ont plus d’activités communes et les nouveaux ministères conduisent souvent à l’individualisme et au manque d’interdépendance. En conséquence, on note une tendance à trop mettre l’accent sur les ministères individuels. D’autres blocages viendraient des différences culturelles, générationnels et idéologiques qui empêchent un partage des mêmes valeurs et une même compréhension du sens des voeux. Ce dont on a besoin de façon urgente, ce sont des outils de communication qui peuvent nous aider à dépasser les particularités causées par la culture, l’âge et l’orientation d’esprit. Parce que nous manquons d’un vocabulaire commun, nous trouvons souvent difficile de vraiment comprendre l’autre et de nous engager dans un dialogue et dans le discernement nécessaire, surtout quand il s'agit de l’obéissance.. En réaction contre l’uniformité du passé, le fait de vivre seul est vu comme une valeur en certains endroits. Ailleurs des personnes vivent dans une communauté comme s’ils étaient dans un hôtel, sans être convaincus de la valeur de la vie de communauté. Bien que tous les religieux soient censés être des adultes égaux, le manque de maturité psychologique fait que plusieurs sont incapables d’être coresponsables ou de se sentir concernés par une animation de communauté ou par l’autorité. La peur de l’inconnu rend plusieurs religieux incapables de faire face à de nouveaux défis. De même, un usage exagéré des techniques modernes, telles que la télévision, internet et les téléphones mobiles conduit à une indépendance qui isole et qui fait obstacle à la vie de communauté. Certains religieux sont impatients face à la condition humaine et ne veulent pas prendre le temps ni le trouble de bâtir la communauté. Les communautés de femmes sont particulièrement désavantagées quand on ne reconnait pas la valeur de leur participation, dans le domaine de la pastorale et dans celui des ressources. A cause du cléricalisme, on accorde peu d’attention à leur vie religieuse.

Description des Transformations de Structures nécessaires dans le Style de vie et dans les Ministères

Nos structures de gouvernement actuelles ont été crées quand nous étions beaucoup plus nombreux. Aujourd’hui elles sont encombrantes et ne correspondent pas à la réalité présente. De même notre ministère dans les institutions comme les écoles et les paroisses, entraine une approche bureaucratique beaucoup plus importante que ce que nous souhaiterions. Dans plusieurs communautés, une autorité trop centralisée empêche les initiatives locales dans les réponses à donner aux besoins. A l’intérieur et à l’extérieur de nos communautés, il y a souvent un manque de transparence dans la communication des questions financières et d’autres informations importantes pour les membres.

Convictions et Actions

La vie de communauté a une valeur en elle même comme mission . Chaque communauté a le devoir d’évangéliser et la meilleure évangélisation est le témoignage d’une communauté composée de personnes de différentes cultures, générations et tendances idéologiques. La vie de communauté est partie constituante de la vie religieuse. C’est pourquoi les situations particulières de personnes vivant seules ont besoin d un discernement par la communauté. Le témoignage d’une communauté religieuse chrétienne est une participation à la mission qui vient de Dieu révélé comme Trinité – une communauté qui reflète l’accueil de Dieu tels qu’illustré par l’Icône orientale de la Philoxenia – amour de l’étranger. Une image eucharistique qui peut aider est celle de l’Evangile de Jean :Jésus lavant les pieds comme exemple d’amour, de service et de koinonia envers ses disciples. La Parole de Dieu est une constante de la vie de communauté et le Partage ensemble de la Parole de Dieu est essentiel pour notre vie religieuse. Fondamentalement, ce dont il s’agit en premier c’est d’être des personnes de foi.

Tous les Instituts doivent continuer à développer leur programme de formation initiale et permanente dans les domaines des communications et du leadership afin de nous aider à vivre plus efficacement et humainement en communauté. Toutes les communautés devraient rechercher ce qui, de leurs activités traditionnelles , devrait mourir, afin qu’une vie nouvelle et de nouvelles approches puissent naître. Chaque communauté devrait étudier le contexte dans lequel elle vit et élaborer un projet commun de témoignage dans ce contexte . La communauté doit être ouverte au milieu, accueillante aux autres et promouvoir des vocations pour l’ensemble de l’Eglise. Chacun des membres de la communauté doit prendre du temps personnellement pour la contemplation et la prière. En Orient quelques-unes de nos communautés doivent exprimer leur engagement envers chacun des membres dans la prière et les rites. La réconciliation doit marquer comme d’un sceau notre vie religieuse locale. Des expériences positives et divers modèles devraient être portés à la connaissance des associations nationales. Chaque communauté devrait encourager plutôt que regarder avec méfiance les nouvelles formes de vie de communauté – intercongrégation, oecuméniques, ou entre membres de confessions de foi différentes. Plusieurs Instituts auraient égalemente besoin d’explorer de nouvelles façons d’offrir à l’ensemble de leur Institut international un partage des ressources pour le financement de la formation première et permanente et assurer du personnel pour la formation. Il y a un besoin crucial pour les communautés de femmes d’assurer une formation pour l’accompagnement spirituel plutôt que de compter sur des ressources extérieures et des célébrations occasionnelles du sacremenet de la réconciliation.



	GROUPE 12 82 participantes: 38 nationalités, 80 congrégations COMMUNAUTE COMME MISSION Nous avons pris un peu de temps pour clarifier les termes utilisés. En soi, la vie en communauté est la mission de la vie consacrée. Signes de vitalité Dans la vie religieuse aujourd’hui, nous trouvons divers signes de vitalité :il y a une soif pour la vie de communauté, surtout parmi les jeunes. La plupart ne sont pas à la recherche d’une sécurité, mais ils veulent une façon de vivre la communauté comme mission à travers des relations authentiques profondes et le partage de la foi. Des religiux âgés qui sont encore passionnés pour le Christ et pour l’humanité vivent leur mission par leur vie de communauté et de prière. Il existe des communautés qui vivent très simplement, proches des gens, en exerçant divers ministères. Elles se réservent du temps pour se réunir, partager le pain de la Parole de Dieu, mettre en commun leurs expériences et leur foi et se détendre ensemble. Dans certaines régions, des communautés ont choisi de commencer de nouvelles activités à partir d’une vision commune.. Des membres plus âgés, dans ces communautés, se sont engagés dans de tels projets. Dans ce contexte, ils rejoignent d’autres chrétiens et des personnes d’autres confessions et les invitent à collaborer avec eux.. Plusieurs de nos communautés sont maintenant multiculturelles et multiethniques. Elles sont un puissant témoignage du royaume de Dieu comme témoins de réconciliation et de paix dans des pays divisés par les luttes ethniques et les écarts économiques, offrant souvent une présence pacifique dans des situations très dangereuses. Nous remarquons aussi un intérêt renouvelé pour la formation continue qui vise à rendre nos membres capables de se situer dans un monde en perpétuel changement. Blocages Notre groupe a souligné divers blocages qui affectent la communauté comme mission. Un bon nombre de communautés n’ont plus d’activités communes et les nouveaux ministères conduisent souvent à l’individualisme et au manque d’interdépendance. En conséquence, on note une tendance à trop mettre l’accent sur les ministères individuels. D’autres blocages viendraient des différences culturelles, générationnels et idéologiques qui empêchent un partage des mêmes valeurs et une même compréhension du sens des voeux. Ce dont on a besoin de façon urgente, ce sont des outils de communication qui peuvent nous aider à dépasser les particularités causées par la culture, l’âge et l’orientation d’esprit. Parce que nous manquons d’un vocabulaire commun, nous trouvons souvent difficile de vraiment comprendre l’autre et de nous engager dans un dialogue et dans le discernement nécessaire, surtout quand il s'agit de l’obéissance.. En réaction contre l’uniformité du passé, le fait de vivre seul est vu comme une valeur en certains endroits. Ailleurs des personnes vivent dans une communauté comme s’ils étaient dans un hôtel, sans être convaincus de la valeur de la vie de communauté. Bien que tous les religieux soient censés être des adultes égaux, le manque de maturité psychologique fait que plusieurs sont incapables d’être coresponsables ou de se sentir concernés par une animation de communauté ou par l’autorité. La peur de l’inconnu rend plusieurs religieux incapables de faire face à de nouveaux défis. De même, un usage exagéré des techniques modernes, telles que la télévision, internet et les téléphones mobiles conduit à une indépendance qui isole et qui fait obstacle à la vie de communauté. Certains religieux sont impatients face à la condition humaine et ne veulent pas prendre le temps ni le trouble de bâtir la communauté. Les communautés de femmes sont particulièrement désavantagées quand on ne reconnait pas la valeur de leur participation, dans le domaine de la pastorale et dans celui des ressources. A cause du cléricalisme, on accorde peu d’attention à leur vie religieuse. Description des Transformations de Structures nécessaires dans le Style de vie et dans les Ministères Nos structures de gouvernement actuelles ont été crées quand nous étions beaucoup plus nombreux. Aujourd’hui elles sont encombrantes et ne correspondent pas à la réalité présente. De même notre ministère dans les institutions comme les écoles et les paroisses, entraine une approche bureaucratique beaucoup plus importante que ce que nous souhaiterions. Dans plusieurs communautés, une autorité trop centralisée empêche les initiatives locales dans les réponses à donner aux besoins. A l’intérieur et à l’extérieur de nos communautés, il y a souvent un manque de transparence dans la communication des questions financières et d’autres informations importantes pour les membres. Convictions et Actions La vie de communauté a une valeur en elle même comme mission . Chaque communauté a le devoir d’évangéliser et la meilleure évangélisation est le témoignage d’une communauté composée de personnes de différentes cultures, générations et tendances idéologiques. La vie de communauté est partie constituante de la vie religieuse. C’est pourquoi les situations particulières de personnes vivant seules ont besoin d un discernement par la communauté. Le témoignage d’une communauté religieuse chrétienne est une participation à la mission qui vient de Dieu révélé comme Trinité – une communauté qui reflète l’accueil de Dieu tels qu’illustré par l’Icône orientale de la Philoxenia – amour de l’étranger. Une image eucharistique qui peut aider est celle de l’Evangile de Jean :Jésus lavant les pieds comme exemple d’amour, de service et de koinonia envers ses disciples. La Parole de Dieu est une constante de la vie de communauté et le Partage ensemble de la Parole de Dieu est essentiel pour notre vie religieuse. Fondamentalement, ce dont il s’agit en premier c’est d’être des personnes de foi. Tous les Instituts doivent continuer à développer leur programme de formation initiale et permanente dans les domaines des communications et du leadership afin de nous aider à vivre plus efficacement et humainement en communauté. Toutes les communautés devraient rechercher ce qui, de leurs activités traditionnelles , devrait mourir, afin qu’une vie nouvelle et de nouvelles approches puissent naître. Chaque communauté devrait étudier le contexte dans lequel elle vit et élaborer un projet commun de témoignage dans ce contexte . La communauté doit être ouverte au milieu, accueillante aux autres et promouvoir des vocations pour l’ensemble de l’Eglise. Chacun des membres de la communauté doit prendre du temps personnellement pour la contemplation et la prière. En Orient quelques-unes de nos communautés doivent exprimer leur engagement envers chacun des membres dans la prière et les rites. La réconciliation doit marquer comme d’un sceau notre vie religieuse locale. Des expériences positives et divers modèles devraient être portés à la connaissance des associations nationales. Chaque communauté devrait encourager plutôt que regarder avec méfiance les nouvelles formes de vie de communauté – intercongrégation, oecuméniques, ou entre membres de confessions de foi différentes. Plusieurs Instituts auraient égalemente besoin d’explorer de nouvelles façons d’offrir à l’ensemble de leur Institut international un partage des ressources pour le financement de la formation première et permanente et assurer du personnel pour la formation. Il y a un besoin crucial pour les communautés de femmes d’assurer une formation pour l’accompagnement spirituel plutôt que de compter sur des ressources extérieures et des célébrations occasionnelles du sacremenet de la réconciliation.