Groupes de travaille, groupe 11

Les congrégations ont déjà commencé le travail d’ajustement de leurs structures

Dans un monde en constante transformation, nous constatons déjà des initiatives intéressantes de modifications dans la structure et dans l’organisation de nos Congrégations. Ces changements mènent à une plus grande inter-dépendance et favorisent l’inculturation de nos charismes, comme une réponse plus appropriée aux réalités des pays où nous sommes présent(e)s

Les congrégations ont découvert la richesse du multiculturalisme

De plus en plus, nos congrégations intègrent la diversité culturelle et s’ouvrent au respect des diverses cultures, générations et manières de penser.

Les congrégations reconnaissent la diversité et en acceptent les conséquences.

Nous sommes témoins d’un pluralisme grandissant et nous acceptons que cela soit irréversible.

Expériences de collaboration

Au cours des dernières années, les congrégations ont développé diverses formes d’interrelation et d’entraide entre les provinces d’un même Institut et divers modèles de collaboration entre Instituts d’un même pays ou continent.

Aussi, veulent-elles collaborer avec ceux et elles qui, comme nous, cherchent un monde plus proche du Royaume.

Les congrégations cherchent des structures porteuses de valeurs.

Les congrégations sont de plus en plus conscientes que les structures ne sont pas neutres. Dans l’adaptation de leurs structures, elles optent celles qui promeuvent de valeurs fondamentales comme la communion, la solidarité et la participation. Elles font déjà des efforts pour développer une culture évangélique qui embrasse toutes les cultures sans nier la spécificité de chacune de celles-ci

OBSTACLES

Les nationalismes, les tribalismes et le racisme sont des obstacles au développement d’une culture de collaboration et de communion.

Le poids de certaines structures congrégationnelles et apostoliques épuisent les énergies et mettent un frein au dynamisme.

Le conflit entre la recherche d’autonomie et les exigences de l’inter-dépendance génère, à tous les niveaux d’une congrégation, des résistances au changement structurel.

La présence d’une culture dominante actuelle (ou les effets de l’histoire passée) provoque une revendication identitaire et des conflits de pouvoir.

CONVICTIONS

Les structures doivent être porteuses et promotrices de valeurs : participation, coresponsabilité, solidarité à l’intérieur de la congrégation comme vers l’extérieur, disponibilité pour la mission….

Les changements de structures doivent partir d’une relecture et d’une actualisation du charisme et de la spiritualité de la congrégation.

Les changements des structures ne peuvent pas réussir sans la participation de tous les membres.

L’adaptation des structures doit être comprise comme un processus de transformation continu. Nous ne pouvons pas rester statiques.

La culture congrégationnelle doit avoir la mission comme point central et se développer à partir d’une option préférentielle pour les pauvres. Elle doit être la ‘mémoire subversive’ à l’intérieur des communautés et à l’intérieur de la grande Église

Il faut continuer à promouvoir la spiritualité de communion pour avancer sur le chemin de la collaboration intercongrégationnelle

PROPOSITIONS

1. Intensifier toutes les formes possibles de collaboration intercongrégationnelle. Les conférences des religieuses/ religieux pourraient jouer un rôle de leadership dans ce sens.

2. Restructurer et ajuster les structures internes et les oeuvres apostoliques pour les rendre plus légères et pour qu’elles favorisent la liberté, la communion et la responsabilité.

3. Explorer des chemins de solidarité intercongrégationnelle, en particulier,

- une meilleure distribution des ressources financières

- une entraide réelle entre les congrégations internationales et les congrégations diocésaines.

4. Continuer à demander que le Droit Canonique reconnaisse la totale égalité de droits et de devoirs entre les membres des congrégations cléricales.

5. Publier un communiqué de presse au sujet de ce Congrès. Présenter le Congrès dans trois dimensions : un temps de recherche de nouveaux chemins pour la vie religieuse, un moment de rapprochement créatif avec les président(e)s des conférences religieuses des divers pays, un moment de dialogue avec le Vatican à travers l’USG et l’UISG.

CULTURE DE CONGRÉGATION

SIGNES DE VIE

OBSTACLES

CONVICTIONS



	GROUPE 11 49 participantes: 23 nationalités, 49 congrégations CULTURE DE CONGRÉGATION SIGNES DE VIE Les congrégations ont déjà commencé le travail d’ajustement de leurs structures Dans un monde en constante transformation, nous constatons déjà des initiatives intéressantes de modifications dans la structure et dans l’organisation de nos Congrégations. Ces changements mènent à une plus grande inter-dépendance et favorisent l’inculturation de nos charismes, comme une réponse plus appropriée aux réalités des pays où nous sommes présent(e)s Les congrégations ont découvert la richesse du multiculturalisme De plus en plus, nos congrégations intègrent la diversité culturelle et s’ouvrent au respect des diverses cultures, générations et manières de penser. Les congrégations reconnaissent la diversité et en acceptent les conséquences. Nous sommes témoins d’un pluralisme grandissant et nous acceptons que cela soit irréversible. Expériences de collaboration Au cours des dernières années, les congrégations ont développé diverses formes d’interrelation et d’entraide entre les provinces d’un même Institut et divers modèles de collaboration entre Instituts d’un même pays ou continent. Aussi, veulent-elles collaborer avec ceux et elles qui, comme nous, cherchent un monde plus proche du Royaume. Les congrégations cherchent des structures porteuses de valeurs. Les congrégations sont de plus en plus conscientes que les structures ne sont pas neutres. Dans l’adaptation de leurs structures, elles optent celles qui promeuvent de valeurs fondamentales comme la communion, la solidarité et la participation. Elles font déjà des efforts pour développer une culture évangélique qui embrasse toutes les cultures sans nier la spécificité de chacune de celles-ci OBSTACLES Les nationalismes, les tribalismes et le racisme sont des obstacles au développement d’une culture de collaboration et de communion. Le poids de certaines structures congrégationnelles et apostoliques épuisent les énergies et mettent un frein au dynamisme. Le conflit entre la recherche d’autonomie et les exigences de l’inter-dépendance génère, à tous les niveaux d’une congrégation, des résistances au changement structurel. La présence d’une culture dominante actuelle (ou les effets de l’histoire passée) provoque une revendication identitaire et des conflits de pouvoir. CONVICTIONS Les structures doivent être porteuses et promotrices de valeurs : participation, coresponsabilité, solidarité à l’intérieur de la congrégation comme vers l’extérieur, disponibilité pour la mission…. Les changements de structures doivent partir d’une relecture et d’une actualisation du charisme et de la spiritualité de la congrégation. Les changements des structures ne peuvent pas réussir sans la participation de tous les membres. L’adaptation des structures doit être comprise comme un processus de transformation continu. Nous ne pouvons pas rester statiques. La culture congrégationnelle doit avoir la mission comme point central et se développer à partir d’une option préférentielle pour les pauvres. Elle doit être la ‘mémoire subversive’ à l’intérieur des communautés et à l’intérieur de la grande Église Il faut continuer à promouvoir la spiritualité de communion pour avancer sur le chemin de la collaboration intercongrégationnelle PROPOSITIONS 1. Intensifier toutes les formes possibles de collaboration intercongrégationnelle. Les conférences des religieuses/ religieux pourraient jouer un rôle de leadership dans ce sens. 2. Restructurer et ajuster les structures internes et les oeuvres apostoliques pour les rendre plus légères et pour qu’elles favorisent la liberté, la communion et la responsabilité. 3. Explorer des chemins de solidarité intercongrégationnelle, en particulier, - une meilleure distribution des ressources financières - une entraide réelle entre les congrégations internationales et les congrégations diocésaines. 4. Continuer à demander que le Droit Canonique reconnaisse la totale égalité de droits et de devoirs entre les membres des congrégations cléricales. 5. Publier un communiqué de presse au sujet de ce Congrès. Présenter le Congrès dans trois dimensions : un temps de recherche de nouveaux chemins pour la vie religieuse, un moment de rapprochement créatif avec les président(e)s des conférences religieuses des divers pays, un moment de dialogue avec le Vatican à travers l’USG et l’UISG.