Groupes de travaille, groupe 3

Plus que jamais, le monde pluriel dans lequel nous vivons nous invite à un engagement renouvelé au service du dialogue interreligieux. Localisé, dans le passé, dans des aires géographiques bien déterminées, le dialogue interreligieux n'est plus spécifique à certains continents. Il se vit partout, grâce aux mouvements migratoires, de plus en plus amples et rapides, et les moyens de communications de plus en plus performants. Le monde est devenu une vaste société multiculturelle et les différences de races, de religions et de cultures sont partout, au sein de tout pays. Nos charismes de congrégation nous situent au cœur de ces nouvelles réalités humaines, et nous renvoient à la mission évangélisatrice de l'Eglise- de tout chrétien -qui veut offrir à tous et à toutes l'insondable richesse du Christ ( Ep 3, 8 ).

Le dialogue interreligieux nous interpelle et nous mobilise, mais il nous laisse aussi avec beaucoup de questions qui nous font apprécier encore davantage, les signes de vitalité et d'espérance:

· le dialogue de vie qui offre au quotidien des espaces et des lieux nombreux de convivialité et de rencontres, de célébrations et d'amitiés qui font dépasser les peurs, et cela malgré la violence, les guerres et les pressions fondamentalistes;

· les projets en commun, les associations interreligieuses qui cherchent à collaborer ensemble pour relever les défis du monde d'aujourd'hui (les initiatives pour les malades du Sida, les projets sociaux pour la promotion humaine, pour les déplacés, la résolution des conflits, les engagements au service de la justice, paix et intégrité de la création… sont des actions inspirées de la rencontre du Christ avec la Samaritaine et de la parabole du Bon Samaritain)

· l'accueil et l'ouverture à l'autre sans discrimination et dans le respect de sa foi dans les institutions éducatives; les cours de religions comparées qui ouvrent à la connaissance mutuelle…

· les partages de foi à travers des textes des Ecritures et des expériences de vie où chacun peut dire son expérience de Dieu et rejoint l'autre dans ses choix profonds et ses valeurs; la rencontre d'Assise à l'initiative du Saint Père et les prières en commun à l'échelle nationale et internationale pour la paix… S'ouvrir à l'autre différent renforce l'identité profonde et fait grandir la foi;

· les orientations des conférences épiscopales, notamment celles de la fédération des évêques d'Asie qui ont mis l'accent sur un triple dialogue, celui avec les pauvres, avec les cultures et avec les religions.

Cependant, et malgré les efforts et les initiatives multiples, des obstacles actuels, personnels et sociaux, freinent et bloquent la Passion pour le Christ, la Passion pour l'humanité:

- Dans beaucoup de contextes, le christianisme est perçu comme étranger, une religion " importée " de l'Occident. Le conservatisme et le traditionalisme rendent difficiles l'inculturation vraie et la rencontre de l'Evangile avec les cultures. On ne tient pas assez compte de la richesse des expériences de la Vie Religieuse sur le terrain et les célébrations liturgiques intègrent difficilement les symboles culturels du milieu…

- La fragilité de notre foi; les incompréhensions mutuelles, l'ignorance, la peur, les préjugés, les blessures de l'histoire et les blessures personnelles, le désir de dominer et de s'imposer rendent difficile un vrai dialogue dans l'égalité;

- L'influence des mass médias qui fait voir l'autre comme un danger, et la tendance à généraliser…

- la politisation des religions et le fondamentalisme croissant, la discrimination au nom de la religion

- La création d'Etats sur la base des religions, des ethnies…: un Etat kurde, chiite, juif, la Croatie (catholique), la Serbie (orthodoxe)

- La prolifération des sectes, la fragmentation, l'éclatement…

- Vatican II a encouragé le dialogue interreligieux. Mais à l'heure de la pluralité des traditions religieuses et spirituelles, comment vivre ce dialogue en appréciant et reconnaissant d'une part leurs valeurs et en reconnaissant l'universalité de la Bonne Nouvelle en Jésus Christ, unique Sauveur?

La Bonne Nouvelle a été déjà semée par Dieu au cœur du monde, la tâche du missionnaire est de dévoiler les semences du Verbe ( cf Mc 4, 1-9; Mt 13, 1-9; Lc 8, 4-8). Pour cela, des transformations des structures de vie et de ministère s'imposent:

- le dialogue doit commencer d'abord entre nous, dans nos communautés de vie. Il fait partie de notre être de chrétien, et de chrétienne. Il doit devenir une conviction, un choix, une manière de vivre dans nos communautés, faisant d'elles des lieux de dialogue, dans l'accueil de la différence et l'ouverture à la réciprocité; des lieux de pardon et de réconciliation.

- Le dialogue ne peut se faire sans l'inculturation dans un contexte culturel donné, d'où l'appel à un engagement plus grand, plus concret dans l'inculturation de nos communautés, nos liturgies, nos réponses missionnaires… Une évaluation de nos ministères et de leurs lieux est nécessaire pour voir à qui ils s'adressent effectivement.

- Le dialogue invite à la conversion et à la transformation de nos mentalités pour savoir reconnaître l'œuvre de Dieu dans l'autre. Il se vit dans la gratuité et l'accueil de l'autre. A nous de faire le premier pas… " Le Christ ne m'a pas envoyé baptiser, mais annoncer l'Evangile et cela sans la sagesse du langage, pour que ne soit pas réduite à néant la Croix du Christ " (1 Co 1, 17).

Convictions:

- le pluralisme est une richesse. Il est une des caractéristiques du monde d'aujourd'hui.

- Le dialogue est le chemin choisi par Dieu Trinité qui a voulu en Christ se faire l'un de nous. " Jésus de condition divine ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu " (Ph 2,6).

- Nous n'avons pas le monopole de la vérité. C'est " l'Esprit de vérité qui nous fait accéder à la vérité tout entière " (Jn 16, 13). Jésus lui-même dans un dialogue vrai s'ouvre à la réalité de l'autre (cf. la rencontre avec la femme syro-phénicienne Mc 7, 24-30).

- Le dialogue interreligieux est la condition essentielle pour la paix dans le monde. " Il n'y a pas la paix dans le monde sans la paix entre religions ".

- L'ouverture aux autres religions est un défi, la condition pour vivre la mission, qui de ad extra est devenue ad gentes, mais aussi intergentes.

Lignes d'action:

- Avoir au niveau général une personne chargée du dialogue interreligieux, un bureau pour suivre, stimuler…

- Le dialogue interreligieux doit être partie intégrante des programmes de formation initiale et permanente. Encourager aussi une formation théologique et spirituelle solide.

- Apprendre à faire une lecture critique et prophétique des mass médias.

- S'ouvrir à une réflexion contextualisée de la Vie Consacrée, garder un équilibre entre une réflexion à dimension mondiale et une réflexion plus contextualisée.

- Que le prochain Congrès sur la Vie Consacrée ait lieu dans les continents.



	GROUPE 3 24 participantes: 16 nationalités, 24 congrégations LE DIALOGUE INTER RELIGIEUX Plus que jamais, le monde pluriel dans lequel nous vivons nous invite à un engagement renouvelé au service du dialogue interreligieux. Localisé, dans le passé, dans des aires géographiques bien déterminées, le dialogue interreligieux n'est plus spécifique à certains continents. Il se vit partout, grâce aux mouvements migratoires, de plus en plus amples et rapides, et les moyens de communications de plus en plus performants. Le monde est devenu une vaste société multiculturelle et les différences de races, de religions et de cultures sont partout, au sein de tout pays. Nos charismes de congrégation nous situent au cœur de ces nouvelles réalités humaines, et nous renvoient à la mission évangélisatrice de l'Eglise- de tout chrétien -qui veut offrir à tous et à toutes l'insondable richesse du Christ ( Ep 3, 8 ). Le dialogue interreligieux nous interpelle et nous mobilise, mais il nous laisse aussi avec beaucoup de questions qui nous font apprécier encore davantage, les signes de vitalité et d'espérance: · le dialogue de vie qui offre au quotidien des espaces et des lieux nombreux de convivialité et de rencontres, de célébrations et d'amitiés qui font dépasser les peurs, et cela malgré la violence, les guerres et les pressions fondamentalistes; · les projets en commun, les associations interreligieuses qui cherchent à collaborer ensemble pour relever les défis du monde d'aujourd'hui (les initiatives pour les malades du Sida, les projets sociaux pour la promotion humaine, pour les déplacés, la résolution des conflits, les engagements au service de la justice, paix et intégrité de la création… sont des actions inspirées de la rencontre du Christ avec la Samaritaine et de la parabole du Bon Samaritain) · l'accueil et l'ouverture à l'autre sans discrimination et dans le respect de sa foi dans les institutions éducatives; les cours de religions comparées qui ouvrent à la connaissance mutuelle… · les partages de foi à travers des textes des Ecritures et des expériences de vie où chacun peut dire son expérience de Dieu et rejoint l'autre dans ses choix profonds et ses valeurs; la rencontre d'Assise à l'initiative du Saint Père et les prières en commun à l'échelle nationale et internationale pour la paix… S'ouvrir à l'autre différent renforce l'identité profonde et fait grandir la foi; · les orientations des conférences épiscopales, notamment celles de la fédération des évêques d'Asie qui ont mis l'accent sur un triple dialogue, celui avec les pauvres, avec les cultures et avec les religions. Cependant, et malgré les efforts et les initiatives multiples, des obstacles actuels, personnels et sociaux, freinent et bloquent la Passion pour le Christ, la Passion pour l'humanité: - Dans beaucoup de contextes, le christianisme est perçu comme étranger, une religion " importée " de l'Occident. Le conservatisme et le traditionalisme rendent difficiles l'inculturation vraie et la rencontre de l'Evangile avec les cultures. On ne tient pas assez compte de la richesse des expériences de la Vie Religieuse sur le terrain et les célébrations liturgiques intègrent difficilement les symboles culturels du milieu… - La fragilité de notre foi; les incompréhensions mutuelles, l'ignorance, la peur, les préjugés, les blessures de l'histoire et les blessures personnelles, le désir de dominer et de s'imposer rendent difficile un vrai dialogue dans l'égalité; - L'influence des mass médias qui fait voir l'autre comme un danger, et la tendance à généraliser… - la politisation des religions et le fondamentalisme croissant, la discrimination au nom de la religion - La création d'Etats sur la base des religions, des ethnies…: un Etat kurde, chiite, juif, la Croatie (catholique), la Serbie (orthodoxe) - La prolifération des sectes, la fragmentation, l'éclatement… - Vatican II a encouragé le dialogue interreligieux. Mais à l'heure de la pluralité des traditions religieuses et spirituelles, comment vivre ce dialogue en appréciant et reconnaissant d'une part leurs valeurs et en reconnaissant l'universalité de la Bonne Nouvelle en Jésus Christ, unique Sauveur? La Bonne Nouvelle a été déjà semée par Dieu au cœur du monde, la tâche du missionnaire est de dévoiler les semences du Verbe ( cf Mc 4, 1-9; Mt 13, 1-9; Lc 8, 4-8). Pour cela, des transformations des structures de vie et de ministère s'imposent: - le dialogue doit commencer d'abord entre nous, dans nos communautés de vie. Il fait partie de notre être de chrétien, et de chrétienne. Il doit devenir une conviction, un choix, une manière de vivre dans nos communautés, faisant d'elles des lieux de dialogue, dans l'accueil de la différence et l'ouverture à la réciprocité; des lieux de pardon et de réconciliation. - Le dialogue ne peut se faire sans l'inculturation dans un contexte culturel donné, d'où l'appel à un engagement plus grand, plus concret dans l'inculturation de nos communautés, nos liturgies, nos réponses missionnaires… Une évaluation de nos ministères et de leurs lieux est nécessaire pour voir à qui ils s'adressent effectivement. - Le dialogue invite à la conversion et à la transformation de nos mentalités pour savoir reconnaître l'œuvre de Dieu dans l'autre. Il se vit dans la gratuité et l'accueil de l'autre. A nous de faire le premier pas… " Le Christ ne m'a pas envoyé baptiser, mais annoncer l'Evangile et cela sans la sagesse du langage, pour que ne soit pas réduite à néant la Croix du Christ " (1 Co 1, 17). Convictions: - le pluralisme est une richesse. Il est une des caractéristiques du monde d'aujourd'hui. - Le dialogue est le chemin choisi par Dieu Trinité qui a voulu en Christ se faire l'un de nous. " Jésus de condition divine ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu " (Ph 2,6). - Nous n'avons pas le monopole de la vérité. C'est " l'Esprit de vérité qui nous fait accéder à la vérité tout entière " (Jn 16, 13). Jésus lui-même dans un dialogue vrai s'ouvre à la réalité de l'autre (cf. la rencontre avec la femme syro-phénicienne Mc 7, 24-30). - Le dialogue interreligieux est la condition essentielle pour la paix dans le monde. " Il n'y a pas la paix dans le monde sans la paix entre religions ". - L'ouverture aux autres religions est un défi, la condition pour vivre la mission, qui de ad extra est devenue ad gentes, mais aussi intergentes. Lignes d'action: - Avoir au niveau général une personne chargée du dialogue interreligieux, un bureau pour suivre, stimuler… - Le dialogue interreligieux doit être partie intégrante des programmes de formation initiale et permanente. Encourager aussi une formation théologique et spirituelle solide. - Apprendre à faire une lecture critique et prophétique des mass médias. - S'ouvrir à une réflexion contextualisée de la Vie Consacrée, garder un équilibre entre une réflexion à dimension mondiale et une réflexion plus contextualisée. - Que le prochain Congrès sur la Vie Consacrée ait lieu dans les continents.

LE DIALOGUE INTER RELIGIEUX